本文目录一览：
汤姆.索亚历险记第二十七章的读书笔记
第01章 汤姆耍斗，东躲西藏
第02章 无奈刷墙，战绩辉煌
第03章 打仗恋爱忙得汤姆不亦乐乎
第04章 主日学校，风头出尽
第05章 礼拜添花样，大钳甲虫戏小狗
第06章 汤姆识贝基，耳痛心欢喜
第07章 扁虱之争，贝基伤心
第08章 勇当海盗，预演绿林
第09章 坟地惨案，波特受过
第10章 狗吠不祥，雪上加霜
第11章 波特有口难辩，汤姆良心受谴
第12章 汤姆喂猫药，姨妈心开窍
第13章 “海盗”扬帆，准备远航
第14章 “海盗们”野外乐逍遥
第15章 汤姆回家暗访，心花怒放返营房
第16章 初学抽烟——“丢了小刀”
第17章 海盗们为自己送葬，教堂现真相
第18章 汤姆托梦骗姨妈，贝基借故寻报复
第19章 汤姆花言巧语，姨妈慈悲心肠
第20章 心连心，汤姆代人受过
第21章 流利的口才，老师的镀金脑袋
第22章 哈克·费恩引经弄典
第23章 波特无罪，乔逃亡在外
第24章 白天神气十足，夜里提心吊担
第25章 掘地寻宝，空手而归
第26章 真正的强盗找到了一箱金子
第27章 忐忑不安的跟踪
第28章 巢穴追踪，汤姆发现新线索
第29章 哈克静心守夜，寡妇幸免遭难
第30章 汤姆和贝基山洞被困
第31章 得而复失
第32章 “大家快起来，孩子找到了！”
第33章 印第安·乔困死山洞
第34章 黄金如山，富了汤姆与哈克
第35章 受人尊敬的哈克与“强盗”为伍
1，汤姆很顽劣，像一匹野驴，总是挨他姨妈的揍，这天在路上，他遇见了刚搬到这地一个男孩子，汤姆见他作为一个孩子，却穿的如此整洁而极是气愤，两人胡说一气，然后滚在尘土中打了起来，汤姆打赢了。
2，这个胜利者的衣服因为打架而破烂污秽，姨妈罚他去把墙刷白，汤姆把刷墙说成是可以放纵恣意的艺术，过路的孩子都眼红了，情愿把心爱的东西交给他，以换取一次刷墙的机会，汤姆就坐在一旁，一边吃苹果，一边让阳光晒着。
3，汤姆在一个花园中见到了可爱的蓓姬，于是开始恋爱，他在栅栏外做出各样的惊险动作，以让小女孩注意他，他从她那得到了一朵紫罗兰。他回到家，姨妈错怪他狠揍了他一顿，他不想活了，去到蓓姬的窗下躺着准备死掉，一个女仆不知到外面还有一个殉情者，她泼了一盆冷水下去，汤姆成了一个落水狗，在夜色中飞一般跑回家了
4，在主日学校，汤姆见到了新搬来的蓓姬一家，汤姆又开始揪每个小孩子的头发，希望蓓姬看到他，但不必如此，蓓姬的母亲问他基督最初的两个门徒是谁，他不知道但却自信的胡扯，让所有人都吃了很大的一惊。
5，布道开始了，汤姆在下面玩耍他的一只黑甲虫，一只大狗进了讲堂，它和甲虫打了起来，后来一屁股坐在地上，甲虫蛰了它一下，大狗惨叫一声，在过道里乱跑，又跳到主人怀里寻求帮助，主人一把抓住它，扔到了窗外，教堂内一阵哄笑，可怜的牧师不知道发生了什么事。
6，周一，汤姆的牙齿又痛了，姨妈用火炭和一根线把这只牙拔了下来，汤姆再也不能以之为借口逃学了。在路上，汤姆遇到了另一个野孩子哈克贝利费恩，用那颗掉了的牙齿换来哈克养的一只虱子玩，汤姆因为这次耽搁迟到了，刚想蒙骗老师过关，猛然看到蓓姬就在旁边，他大吼一声说，因为我在路上和哈克贝利讲话而耽误了，老师脱了汤姆的上衣用戒尺猛打。汤姆和蓓姬同桌，先给了她一个桃子，然后这位艺术大师又在石板上作画，蓓姬既喜欢桃子也很喜欢画，汤姆又在石板上写了一行字，蓓姬想看，汤姆老是不许，直到她说不给任何人说起时才抬起手，上面写着【我爱你】，啊，你这坏蛋，蓓姬说，心里乐呵呵的。
7，上课时，汤姆和好朋友哈泼在一块耍弄那只虱子，他们投入的大玩，不久争吵又扭打起来，老师就来收拾他们了。中午，汤姆让蓓姬和他订婚，还吻了她的嘴唇，但汤姆说漏了嘴，让蓓姬知道了他还曾与别的女孩子订过婚，这真不可饶恕，蓓姬大哭起来，汤姆哄不好她，就伤心的走了，蓓姬后悔起来。
8，汤姆到了很远的一块森林里，老是想着去做强盗，然后他和哈泼一起打着玩，他是罗宾汉。
9，晚上10点多，汤姆，哈克贝利去一块坟地想听一听死人的说话声，却目睹了一个凶杀案，印第安乔杀了一个医生，把刀放在同伙波特手里，波特醉酒醒来，以为是自己杀了医生。
10，汤姆又惹得姨妈伤心了
11，波特受冤入狱，汤姆很难受
12，蓓姬很难过，好几天都不来上课，汤姆想和她和好，又碍于面子不开口，于是忧愁苦恼，姨妈以为他生病了，拿他做试验体用各种土方治疗，给他喝药，汤姆把一只猫的嘴撬开，都让它喝了，猫神经亢奋，在屋里狂奔。汤姆又去学校，可是蓓姬不睬他
13，汤姆伤心绝望，觉得世界抛弃了他，哈泼挨了妈妈的揍也如此想，两人于是离家出走，去当海盗，哈克贝利也随之去了。
14，海盗们在一个小岛上，在自然
亚拿女先知所在的时代背景？
亚拿女先知所处时代背景：恩典时代
恩典时代背景：耶稣降生，上帝借主耶稣给全人类赐下恩典
胜利的教会这篇预言之灵一课怎么理解的
从前，人在伊甸园中与上帝同行。他敞着脸看到主的荣耀，在乐园中与上帝、基督和天使交谈，毫无隔阂。后来，人从道德纯正的状态堕落，被赶出了伊甸园，离开了生命树，也不能亲眼见到主和圣天使的同在了。从那时起，道德的黑暗就象死亡的罩衣将其阴影投射各处。罪恶的不良影响和霉烂到处可见。在普遍的阴暗和道德惨况中，人离开乐园之门后，已经流离飘荡了近六千年之久，遭受疾病、痛苦、悲伤、流泪和死亡。人还常常遭受魔鬼的试探和诡计，以致人处在堕落状态的整个时期的历史都是可悲，因为撒但几乎普遍左右了人类。
在亚当里，众人都失丧了，黑夜的阴影使道德的诸天变暗，然而不久就在基督里出现了希望之星，藉着它才得以在上帝和人之间建立了一种通讯手段。人在堕落的状态不能与上帝、与基督、与天使面对面交谈，象他在伊甸园中处于纯洁状态时那样。然而藉着圣天使的服务，伟大的上帝可以在异梦和异象中对人讲话。“你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话”（民12:6）。
预言之灵的显现是为所有体制设计的。圣经从未将其限制在任何一个特殊的时期，从人类的堕落到最终得到恢复都是如此。圣经承认它在先祖时代、犹太时代和基督教时代都是以同样的方式显现的。上帝通过这种媒介与古时的圣人交通。亚当的七世孙以诺说过预言，而且他所见的预言的异象范围是那么的广大，又那么的详细而准确，以致能使他看到以后的许多世代，并且描绘主降临并在不虔不义的人身上执行最后审判的情形。见《犹大书》14,15节。
上帝在犹太体制时期在异象和异梦中对他的先知讲话，并且把将来的大事展现在他们面前，特别是那些与基督第一次降临好为罪人受难和第二次在荣耀中显现好消灭他的敌人并完全救赎他子民有关的大事。由于犹太教会的腐败，预言之灵在犹太体制结束前几乎从犹太教会消失了几个世纪，在那个体制结束时才再现，为要宣告弥赛亚的来临。施洗约翰的父亲撒迦利亚“被圣灵充满了，就说预言”（路1:67）。又公义又虔诚的西面“素常盼望以色列的安慰者来到，”他受了圣灵的感动，进入圣殿，并且预言耶稣“是照亮外邦人的光，又是以色列的荣耀。”又有女先知亚拿“将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说”（见路2:25-38）。还有一位最大的先知施洗约翰，蒙上帝拣选向以色列介绍“上帝的羔羊，除去世人罪孽的”（约1:29）。
基督教时代从圣灵的沛降和各种属灵的恩赐
先知以利亚的软弱
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王上:19:9/他在那里进了一个洞,就住在洞中.耶和华的话临到他说:以利亚啊,你在这里作什么?
10/他说:我为耶和华万军之神大发热心;因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命.
参:王上:19:1/_18/
一位战胜巴力四百五十人的先知以利亚,因耶洗别在_王上:19:2:明日约在这时候我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重地降罚与我.
人的一句话让大先知以利亚丧胆,可见天然的生命不死就无法为主摆上;
1:以利软弱中求死
王上:19:4/自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下,就坐在那里求死,说:耶和华啊,罢了!求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖.
先知以利亚求死的原因是天然生命骄傲而来的,得胜的机遇成为了己的高傲,不荣耀归神确把己举为功臣,己冒尖环境必来侵略,先知此时的灵性光景是被神对付,
以利亚胆确的表现逃命,耶洗别的话让先知选则死,可见魔鬼的危险有多大_注:耶洗别预表魔鬼;
参:王上:19:4/_6/
神怜悯先知以利亚,使他再一次奔跑天路,受造就后有神怜悯使他刚强;
每一次的属灵争战都有神的避护,惟有将得胜的荣耀归给神,不要偷取神的荣耀,这样的得胜才是真谦卑,哈利路亚!
2:以利亚在洞中为神大发热心
参:王上:19:9/_14/
此时处在消及中的先知以利亚忍藏自己,在何列山进了一个洞,耶和华神问以利亚你在这里作什么?
先知的两次回答神的话不讨神的喜悦,先知回答为耶和华大发热心,态度理直气壮,认为自己是对的,神没有让他隐藏,可以利亚在消及中隐藏显然伪被神的命令;
参:王上:17:8/耶和华的话临到他说:9/你起身往西顿的撒勒法去,住在那里,我己吩咐那里的一个寡妇供养你
在本节我们看到,这里先知以利亚的隐藏是神的吩咐
可见:隐藏不是消及的逃跑,更不是老我冒尖,侍奉神不是一时的大发热心,更不是凭己意的热心,乃是顺服神的引导,在神吩付和己的热心中要有分辨,己在作工无有果效神不同工,听从吩付顺服引导才能为主发出生命中的热度,更能荣耀神的圣名!哈利路亚!
3:以利亚灵性光景_处在黑暗中
参:王上:19:14/
以利亚说只剩下我一个人,此时的先知以利亚不光有错误,还处在黑暗的灵性光景中,只有自己,没有别人,以利亚的光景此时处在难以对付的心态,自以为事,回答神用理直气壮,不恳卑微的心面对自己的光景;
可怜的以利亚在软弱中还不知道,自高,自大的心态真的非常可怕.
在人天然己的生命里,在黑暗的日子里,背着十字架的日子里,必须经历外面被神对付有美好的感觉,不经历对付灵命是长不大的,经历拆毁在人黑暗的日子里,籍着拆毁,破碎,对付造就的过程中认识自己,这也是神祝福新生命长大的过程!以马内利!
通过先知以利亚属灵经历中,引深到我们每一位基督徒的灵命光景,尽管以利亚先知生命过程中有过黑暗的一段路,但以利亚先知是圣经人物中惟一活着被提两个人中之一,今天的我们是否能够从自我的侍奉中走出来,走进主的引导中,明白神的心意,经历对付后的你我必有神更大的托负和使命,我们是否有使命感为主担起,活在主的里面,与我主同得荣耀!
哈利路亚!
荣耀归神!
阿们!
第二章无可测度：无尽神秘的神
诗145：3 耶 和 华 本 为 大 ， 该 受 大 赞 美 ； 其 大 无 法 测 度 。
任何一个在小镇上长大的人都对“熟悉产生轻视”这个真理深有同感。我的家乡，虽然没有小的可怜，但是也适用于这个模式，因为任何人如果比较出色的话，我们都会很吃惊。我管这个叫做“小镇综合征”。当你认识一个男生的父母，知道他去哪一间教会，在哪一个房子里长大，你从学前班直到高中毕业都跟他去同一间学校，你会认为自己很有资格非常准确的指出他的局限性。你知道他很有可能不会有太大出息，但如果他超过了你的预期，你一定吃惊的在后面几年都停不了关于他的闲言碎语。
有一个和我在同一个小镇长大的朋友现在是著名的好莱坞明星。当我问另一个朋友他有没有小的时候就显示出什么特别的天赋，这个朋友说除了记得他特别帅，被本地女孩子们公认不擅长接吻外没有特别的印象。（现在，每次我在电影上看到他吻一个女人，就想要从被他吻的女人的脸上找到厌恶的线索，以至于浪漫的感觉就完全没有了）我怀疑所有的成功人士都经历过因为熟知，即使对他们的成就都或多或少的被取笑的经验，因为了解他们的过去。我们都可以对这种被最熟悉的人轻视的经验有某种程度的感同身受。我们来思考一下另外一个“小镇综合征”的受害者：
马6:1耶 稣 离 开 那 里 ， 来 到 自 己 的 家 乡 ； 门 徒 也 跟 从 他 。2 到 了 安 息 日 ， 他 在 会 堂 里 教 训 人 。 众 人 听 见 ， 就 甚 希 奇 ， 说 ： 这 人 从 那 里 有 这 些 事 呢 ？ 所 赐 给 他 的 是 甚 麽 智 慧 ？ 他 手 所 做 的 是 何 等 的 异 能 呢 ？3 这 不 是 那 木 匠 麽 ？ 不 是 马 利 亚 的 儿 子 雅 各 、 约 西 、 犹 大 、 西 门 的 长 兄 麽 ？ 他 妹 妹 们 不 也 是 在 我 们 这 里 麽 ？ 他 们 就 厌 弃 他 。 （ 厌 弃 他 ： 原 文 是 因 他 跌 倒 ）4 耶 稣 对 他 们 说 ： 大 凡 先 知 ， 除 了 本 地 、 亲 属 、 本 家 之 外 ， 没 有 不 被 人 尊 敬 的 。
拿撒勒的人以为他们认识耶稣。因为熟悉，他们轻看他的教导。他们不能接受他比他们熟悉的耶稣更出色。他们觉得自己对他的了解又全面又准确，所以就轻易的忽略他。他们只把他当作一个人，一个可以被他们度量的人。
部分的了解
在前面一章里我们思考了神不能被度量的特性。因为我们这本书想要更多了解神，所以我们必须讨论神的无限性如何影响他的可知性。知道神是谁对我们很重要。它会改变我们对神和对自己的认知。我们对神的认识和对自己的认识总是相辅相成的。事实上，我们如果不能真正的认识神也没有办法真正的认识自己。如果我们不能拿自己作为人类的有限性跟神的无限性进行比较，就没有办法正确的认识自己的有限性。通过学习关于神的真理，我们才能学习关于自己的真理。但我们对他到底有多么了解呢？因为他是无限的，关于他是谁的真理也是无限的。
神是无可测度的。这不表示我们不能了解神，而是意味着我们没有办法完全的了解神。对他的儿女来说在今生和永世不断的发现他是谁是一项充满喜乐的任务和令人欢欣的工作。按照主耶稣的教导，认识神是人生最基本的目标：约17：3 认 识 你 独 一 的 真 神 ， 并 且 认 识 你 所 差 来 的 耶 稣 基 督 ， 这 就 是 永 生 。在更多认识神的过程中我们充满了喜乐。
我们身边充满了关于神是谁的真理。罗马书第一章告诉我们所有人如果看一看自己周围神的创造就可以发现一些关于神的真理。美国大峡谷用粗线条的笔画画出神个性的轮廓；神的威严，永恒，全能让我们肉眼可见。但是作为信徒，有圣灵的内住，可以在圣经里找到更多关于神的知识。圣经用更细致的笔墨向那些有眼可以看的人描述神的个性，通过66卷书详细说明他是谁，他做了什么，还有他将要做的事。
但是即使有这样的宣布，我们人类还是不能完全的了解神。基督徒们已经默想神的天性和个性有几千年了。关于神的书也是汗牛充栋，但它们的总数也仍然不能包含神属性的全部。人类有限的头脑无法完全领会和表达这位无限的神。即使很有智慧和天赋的神学家也只能很表面的触及神到底是谁。只有他自己能够完全的认识他。
换句话说，只有神才是关于神的专家。
足够的认识
但是不要惧怕：即使我们不能完全认识神，我们还是可以足够的认识他。通过世界的创造和圣经我们可以认识他，这个认识已经足够帮助我们明白自己的救恩和如何成圣。不仅如此，在数量上我们有数不完的内容可以有规律，定期的沉思默想，直到我们和他面对面的那一天。如果我们可以完全的认识他，我们也会因为太熟悉而拒绝他。因为我们不能完全的了解他，就不会因为熟悉而产生轻视。
在我们的一生里永远都可以不断的思想神。即使我们只认识他的一部分，我们仍然可以深爱他。如果他向我们展示关于他的，我们不知道的那一部分，只会促使我们更加的爱他。毫无疑问，我们会很享受在永恒里不断的认识他我们现在还不认识的部分。因为他是无限的良善，我们还没有认识的他的那一部分只会是好的，良善的。
但是我们对彼此却不能说同样的话。如果你了解了所有你不知道的关于我的事情，你会发现好的和坏的。我们都有见不得人的小秘密。从某种意义上说，神也有无限多关于他自己的小秘密，但是它们都是无价之宝，不是见不得人的。如果有一天我们发现了神隐秘的特性，它只会带给我们快乐和确信。关于神的无限未知不是会让我们失去信心的意外惊吓，而是他众多完美品性的多样性等待我们穿越永恒去发掘的惊喜。
我们在这里又一次看到神和他的被造物的巨大不同。因为神是无限的，他是无可测度的，我们没有办法完全了解。因为人是有限的，我们可以被完全的了解。知道我们是可以被了解的应该改变我们的生活方式。
推翻人类无可测度的神话
我第一次参加一个个性测试是在大学的时候。那是一个非常科学的测试（Myers-Briggs）由94个问题组成，根据应答者的答案，把他们分成16个不同的个性类型。我等不及的想要知道答案，如果你也参与过类似的测试，我猜你也有同样的感受。我们喜欢这样的测试因为它告诉我们自己最喜欢的主题：我们自己。
我的测试结果很明确，把我放在一个任何一个认识我的人都很有可能不会意外的类型里。但我对这个测试的感觉却不是特别的明确。一方面，我很希望了解自己的偏好，判断是如何影响自己对周围世界的回应的。另一方面，我很泄气的发现自己很容易预测。一组这么不起眼的问题怎么就这么轻易的把我分在了合适的群里？为什么只有这么少的16群？想到这里，为什么会有不同的群？我对自己有独一性和特殊性的观念有些受挫。不仅如此，这个测试不但评估我的长处还有我的短处。我感觉被暴露了。如果这个测试可以这么轻易的评估出我的缺点，感觉好像每一个认识我的人也都可以这样。
这个测试和其他所有个性测试的前提是我们的行为和偏好是可以被归纳概括的。他们在我们认为是偏好和判断的随机组合的情况里找到规律。他们挑战我们看为至宝的，自己是复杂生物的信仰。我相信他们同时也令人不安的指出了我们有多么的不像神：我们人类以为自己不可测度，不能被完全明白，但其实我们不是。
我们很容易被了解，完全的了解。
但不是被一个个性测试或者另外一个人完全了解。其他人可以通过观察或者个性测试这样的工具来了解我们的优点缺点，长处短处，但他们却不能完全了解我们。其中一个原因是我们都是伪装的高手，隐藏的大师，即使是对我们爱和信任的人。我们都很善于展示自己好的一面，而把自己的缺点藏起来。而且因为其他人并不总是感兴趣深入挖掘我们的个性，所以我们可以深藏不露。“人看人是看外表”，且满足于此，人人都下定决心隐藏自己的问题，大家也没有时间为邻居的潜在问题瞎操心。
我们的邻居是没有办法完全的了解我们，但更严重的问题是我们自己也没有办法完全的了解自己。圣经里面其中一项最可怕的事实就是恳请我们承认我们不是很懂自己的心。在反思这个的时候诗人问道：（诗19：12） 谁 能 知 道 自 己 的 错 失 呢 ？ 愿 你 赦 免 我 隐 而 未 现 的 过 错 。先知耶利米警告说我们的心被来自内部的，充满渗透力的反叛所左右，它阻碍我们认识自己：（耶17：9 ）人 心 比 万 物 都 诡 诈 ， 坏 到 极 处 ， 谁 能 识 透 呢 ？我们不了解自己的心。每次我听到一篇关于罪的讲道时就特别敏锐的意识到这个真理。当传道人开始警告我们，讲到某一项罪，我开始在脑子里列一个单子，里面有所有我认识的，需要听到这个信息并且悔改的人。我在这个单子里挑出那些因为这一项罪得罪我的人，心中盘算着该如何不假思索的把这篇信息中的智慧转达给他们，使瞎眼的得看见。但是非常少的时候，我自己终于恍然大悟，发现这样的信息是讲给我听的。意识不到自己犯罪的本性，我来听讲道是坐在审判席审判别人，而不是把自己交在审判台前。我是如此的无知，不知道自己被这项罪所捆绑，完全错过了这纠正提醒我们的话语被充满恩典的传递出来是为我预备的。
可以了解和已经被了解
我相信自己情况特殊，每一个法律在我这里都不适用，我总是有其他人没有注意到的合情合理的理由。当别人想要纠正我，我告诉自己他们一定搞错了。真正认识我的人会知道他们找错人了。我狡诈的心很高兴让我一生都相信这个谎言。感谢神，他不允许这样的事情发生。他充满恩典的举起他话语的镜子，我的心就在那里赤露敞开了。我被提醒我是可以被完全了解的也已经被完全了解。
神不仅是关于他自己的专家。他也是关于我的专家。
诗139：（ 大 卫 的 诗 ， 交 与 伶 长 。 ） 耶 和 华 啊 ， 你 已 经 鉴 察 我 ， 认 识 我 。
2 我 坐 下 ， 我 起 来 ， 你 都 晓 得 ； 你 从 远 处 知 道 我 的 意 念 。
3 我 行 路 ， 我 躺 卧 ， 你 都 细 察 ； 你 也 深 知 我 一 切 所 行 的 。
4 耶 和 华 啊 ， 我 舌 头 上 的 话 ， 你 没 有 一 句 不 知 道 的 。
5 你 在 我 前 後 环 绕 我 ， 按 手 在 我 身 上 。
6 这 样 的 知 识 奇 妙 ， 是 我 不 能 测 的 ， 至 高 ， 是 我 不 能 及 的 。
他完全的了解我——每一个想法，每一个动机，每一个观念和每一个判断，对我周围世界的每一个回应，不需要任何的个性测试。他了解我的长处和不断攻击我的罪。即使我面对的诱惑他也了如指掌，称之为“人所能受的”（林前10：13）。完全准确的了解最好的我和最坏的我，他没有很意外也没有被吓到。因为耶稣基督，他按照我的本相来接纳我。在这位创造我肺腑的神面前我没有什么可以隐藏的，因为我被完全的了解，我可以完全自由的去爱这位我只了解一部分的神。即使我没有完全的了解他，但是我了解的这一部分也足以激起人类的心灵可以产生的最深的爱。
出于这样的爱，我学习用“人类无法测度”这样的虚构故事去交换神对我们“人类可知性”的怜悯。我学习去信靠神的专业性。
神圣的专业性
不，我不是关于我邻居的专家。只有神是。如果我可以很快的诊断出我邻居的问题并且提供一套解决办法有可能会让我感觉很好，但是我极其邪恶的心想要欺骗我，让我觉得自己真的有任何的技能可以做到这个。认识到这一点应该帮助我对身边的人有更多的同情。与其假定我明白他们的动机和难处不如假定我和他们都不能完全的诊断问题。但是神可以。我可以马上为他们调解，说情，而不是去论断他们。如果我被神完全的了解并且没有被拒绝，我难道不应该对我只有部分了解的邻居传递更多的恩典吗？
不，我也不是关于自己的专家。只有神是。他的话语对我的现状有一个真实的诊断，非常专业的在人生路上牧养我的思想和动机。意识到这一点应该帮助我对自己对“我是谁”的自我认知有自我抬高的倾向保持警醒。我必须记得讲道的内容应该先用来纠正我自己然后才能应用在别人身上。
不，我也不是关于神的专家。只有神是。认识到这一点应该促使我去敬拜他。神的丰富，智慧和知识应该促使我向他屈膝。他测不透的审判和不能预测的做事方式应该鼓舞我心生敬畏。他允许他自己的一部分被我有限的头脑所理解这样一个荣耀的事实应该促使我欢庆，去愿意奉献我的生命投身到继续发掘认识他这项充满喜乐的责任上。
他向寻求他的人显现，越多认识他我们就越清楚的认识自己。
我们在这地上通过他的工作和他的话语认识他是有限的，有一天我们会更清楚更全面的认识他。虽然现在我们知道的只是一部分，有一天我们会完全了解，就像我们被完全了解一样。（林前13：12）我们仍然是作为有限的被造物去寻求了解这位无限的神，但我们终于可以用不再被罪蒙蔽的眼睛去看了。我们会用永恒去渐进的探索他各样的完美。因为认识他就意味着会爱上他，我们不断扩展的视野会引发我们对他不断扩展的爱。永恒会源源不断地向我们心灵的眼睛揭示他隐藏的荣耀，就像在圣诞节的早晨，总是有另外一个礼物等待我们去拆开。在那一刻到来之前，让我们在现在的生命里渴慕的追求我们可以了解的关于他的部分。我祷告这本书余下的章节可以帮助我们做到这一点。
默想经文
伯11：7-9 诗篇147：5
诗篇145：3 罗11：33-35
反思问题：
1. 知道我们不能完全了解神你感觉怎么样？列出一些积极和消极的感受，解释你的答案
2. 列出三点你知道的关于神的真理。你是怎么学到这些的？
3. 想想你曾经被别人误解的时候。为什么在误解中看到并承认我们自己的罪是很困难的事情？在那样的情况下，知道神完全了解你会如何影响你处理问题的方式？
4. 想想你生命中一个很难相处的人。你到底有多么真正的了解他或者她？承认你只有有限的理解能力将如何改变你与对方互动的方式？
祷告
写下你向神的祷告，承认你只是部分的了解他是谁。感谢他通过一些特殊的方式向你展示他自己。请他赐你谦卑的心，看到你对他，别人和自己都不是专家。感谢他在基督里你被完全的了解和接纳。赞美他，他是超过你所求所想的。